第71章 第71集（第4页）

什么叫化城呢？我们先看“化”

这个字。

“化者神也，以神力故，无而忽有，名之为化。”

化城，这个化是神通所变现的，以神通力变现出来的，所以它的存在叫做“无而忽有”

。

我们知道，如果一个法是透过因缘慢慢成长的，是一个因缘所生法，那么它的显现要有一个慢慢的过程。

如果是神通，它就没有过程。

本来没有，突然间一下子出现了，这个叫化。

就是说，它的生起不是一种正常的因缘所生法，而是佛陀的神通力变现出来的，这叫化。

那么变化什么东西呢？变化的是“城”

。

“防非御敌，息苦安身，名之为城。”

在广大的沙漠当中，佛陀为什么要把这个城堡给化现出来呢？他有两个目的：

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第一个，防非御敌。

我们在整个生死轮回当中，那不是平静的生活，那叫内忧外患。

防非，就是防止内心的过非。

我们内心就是有贪瞋痴的烦恼，防止内心烦恼的活动。

御敌，抵抗外在的生死业力。

所以，这个城主要可以说是防止内心的烦恼，也抵抗外在的业力，这是第一个目的。

第二个，息苦安身。

让我们能够在这个城堡当中稍作休息，避免生死疲劳之苦，这叫城。

那么这个化城到底指的是什么呢？它指的是二乘的空性涅盘。

它对内防止见思烦恼的活动，对外抵抗分段生死的业力，使令我们在这个涅盘当中得到寂静安稳之乐。

我们前面讲到三界火宅的譬喻，说整个三界都起火了。

这个起火不是只有欲界，色界、无色界都起火了，程度不同。

那么起火的时候我们怎么办呢？只有一道门可以出去。

只有一个门，就是涅盘之门，就是你必须进入空性的涅盘。

这个门就是佛陀施设的。

那么这个门，这个涅盘之门，藏通别圆四教的修行者对这个涅盘，这个空性，各有各的看法。

我们看第一个。

“若约教释，藏教于涅盘生安稳想，生灭度想。”

藏教人，这个人就是小乘根机。

我们知道，小乘根机对于生死轮回的痛苦有特别的厌恶，所以他对于这种空性的涅盘生安稳想。

就是他还没有死亡之前，把这个空性涅盘当作他一个安稳的地方。

你看阿罗汉，阿罗汉有时候遇到暴风雨，他不想去托钵，他很简单，他就入灭尽定。

所以他的空性涅盘现前的时候，他可以在这个地方稍作休息，他可以休息五天、七天。

当然不能超过七天，如果超过七天，他出来以后身体就败坏，气血就完全断了。

所以他能够在空性当中在今生作安稳想。

最关键的是他死了以后，他把空性涅盘当作灭度想。

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