第62章 第62集（第8页）

了。

你透过你的因缘观、空观跟中道实相观，去操作布施、持戒、忍辱这种法，你就会怎么样？“以何法，得何法”

。

你就创造出不同的因缘果报。

总而言之，众生在修法的时候，他的内心是住于种种差别之地，他落入了十法界的十如是的因缘果报当中，只有“如来如实见之，明了无碍”

。

“如彼卉木丛林诸药草等”

，而不自知上中下的根性差别。

这个地方是说明，佛法的修学，有些是我们知道的，有些是我们不知道的。

就是说，我们是心外求法，所以我们不会观照我们内心的起心动念。

我们总是觉得布施成就快乐的果报，那我们是心随法转，其实你内心的运转你是不知道。

你用什么心态、用什么思考，你心中是产生一个什么样的目标，这才是重点。

更重要的是，如是相性体力作因缘果报，还有一个“本末究竟等”

，这句话最重要。

前面的九种如是是在哪里运转？在一念心性运转。

当你的布施的法在心中产生一种布施的相状、布施的思考、布施的智慧的时候，你其实是在激活你的真如本性，而你自己不知道，不自觉知。

比方说，我们讲不杀生好了。

不杀生，要是一般凡夫，他的不杀生就是取相分别。

他是奔着什么？奔着健康长寿去不杀生的。

所以他这个不杀生在心中“如是相性体力作因缘果报”

，他的观察智慧是取健康长寿的相状去布施，当然结果只有一个，就是健康长寿。

因为你心中的相状、产生的习性、产生的智慧、产生因缘果报就是这样。

二乘人修不杀生，他的目的是什么？他是不想跟众生结恶缘。

我不杀你是我不想来轮回了，我不想再跟你纠缠了。

你对我怎么样是一回事，我不想再跟你结生死业缘了。

他是为了出离心来修不杀生，所以他修不杀生的时候，他的“相性体力作因缘果报”

是以出离为主轴。

菩萨修不杀生是因为大悲：我可不是为了我今天的快乐，我是悲悯众生，不要伤害我的大悲心。

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这样讲，每一个人的内心当中所思、所念产生的相状不同，产生不同的因缘果报，这是事修。

更重要的是，诸位！

你的思想、你的相状开始运转的时候，最后回归到“如是本末究竟等”

，回归到心性的时候，你已经在作真如内熏了。

其实你的真如本性在这当中已经慢慢开始熏发了，只是浅深不同。

这就是为什么每一个人都要成佛。

佛陀没有告诉你说你会因为布施成佛，但是事实上，你布施的相状在运转的时候已经更接近你的家了。

这个是佛陀没有告诉我们。

就是所谓的我们“如说修行，所得功德，不自觉知”

，只有佛陀知道，所以这是佛陀的深刻的布局。

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