第51章 第51集

请大家打开讲义第一百零六面，我们看丑二的“谤毁业因”

。

这一科是〈譬喻品〉的最后一科，劝信流通。

佛陀讲完〈譬喻品〉以后，为什么要讲这个劝信流通呢？主要要强调两个观念：

第一个，佛陀说：“我此法印，为欲利益世间故说。”

《法华经》的一佛乘思想，它的弘传是有因缘的。

众生在权法当中，他一开始修学业果或者修学空性。

不管业果也好，空性也好，都是在法力的修学，它没有会归到心性。

法力的修学，他一定会落入法执。

法执是有限度的，它有时空限度，所以你用法执来修学，修到一个范围就过不去了，没办法突破了。

所以，这个人如果觉得他自己在修业果、修空性的时候，修到一个程度，已经被自己的法执给绑住了，想要寻求突破，这个时候是可以为他说《法华经》，“十方佛土中，唯有一乘法”

；其他的业果、空性，都是“但以假名字，引导于众生”

，都是唯心所现的一个影像。

只是告诉你不要造恶，不要执着有相的东西，是以一个“法”

来破妄想，所以从一念心性的角度都是唯心所现。

也就是说，你必须是善根成熟了，佛陀才可以为你讲《法华经》的。

这是第一个。

第二个，“在所游方，勿妄宣传”

。

这是提醒我们后世的菩萨众，你不要看到一个人就跟他讲一佛乘的思想，他可能会产生不信、毁谤，甚至于让他造罪。

所以这个“勿妄宣传”

就是，你在宣传《法华经》的过程，要谨慎小心、观机逗教。

这个地方我们说明一下。

为什么要强调信的重点呢？

龙树菩萨讲到大乘佛法的修学，他说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”

大乘佛法不同的地方，它在修学智慧、理解智慧之前，多了一个信心的修学，这是大乘不共于小乘、不共于人天乘的地方。

因为小乘的思想——苦集灭道，“诸行无常，诸法无我”

，这是可以思议的。

你看看昨天的你跟今天的你的色身跟内心，你就知道你昨天的五蕴跟今天的五蕴是产生变化了；你看看早上的你跟晚上的你，你也知道有变化。

所以你的结论：知道五蕴是刹那刹那生、刹那刹那灭，它是流动的状态。

所以，小乘法的无常、无我叫做思议境，我们可以用名言分别，去论证这个道理是对的是错的。

大乘佛法，对不起，不能论证！

大乘佛法的理解，往往是开口便错，动念即乖。

举一个例子。

比方说我们净土宗的核心思想，“感应道交”

，说是千念万念为了临终的正念。

你为什么临终保持正念呢？你就是临终的时候跟弥陀感应道交嘛。

好，临命终的时候你可能在加护病房，可能在自己的家里，总之，你的心提起佛号，这个时候你要生起两种信仰：

第一个，相信他力的摄受。

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