第28章 第28集（第10页）

第一个，“约众善显缘因功德”

，就是缘因佛。

我们成佛有三因：正因理性、了因慧性跟缘因善性。

“约众善显缘因功德”

，就是从修善法里面去成就成佛的资粮。

这个地方分成七科。

卯一、约六度法

若有众生类值诸过去佛

若闻法布施或持戒忍辱

精进禅智等种种修福慧

如是诸人等皆已成佛道

过去佛出世的时候，也没有马上开显一心真如。

他怎么做呢？他先讲六度来摄受众生。

“若闻法布施”

，先讲六度法门，听到佛陀赞叹布施的功德、持戒的功德乃至于禅定智慧的功德，使令我们在六度当中修福修慧、忏悔业障、积集资粮。

但是，佛陀以现在的眼光来看，这些人到哪去了呢？这些人也没有停留在六度的功德，“皆已成佛道”

。

佛陀用他的智慧来证明，这些人虽然一开始没有进入真实法，但是现在以佛眼来看，他们都成佛了。

诸位！

这是现量的真实境。

我们举一个例子，说明为什么事修还是可以成佛，只是迟早问题。

我们举受戒好了。

你看菩萨戒，有几个受菩萨戒的知道说，“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”

？没有吧？绝大部分人受菩萨戒，就贪那个菩萨戒的功德。

有人说，你不知道，你要没有受戒，你持的戒就不圆满，你持的善法就不圆满；你今天受了戒，你所修的一切善法叫做波罗蜜。

他说，哦，原来这样子，那我同样做一件事情，我应该去受戒。

他就去受戒了。

受戒以后，缘境发心，得到戒体。

得到戒体以后他就有一个愿望，他曾经“誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生”

，他心中可是有目标的。

我们以前修善的时候是漫无目标，看心情，我现在想修善就修善。

现在是从“我想要修善”

变成“我一定要修善”

！

他有一种誓愿力。

这个誓愿力再加上行动力。

好了，种子起现行，现行熏种子，辗转相续，能静妄源，他的有所得的烦恼就轻薄了。

他虽然一开始认为只是在持戒，但是时间长了以后，他的心慢慢地改变了。

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