第18章 第18集

我们看癸二的“颂他土六瑞同”

。

作为一个生死凡夫，我们修学佛法，可以把它切成两块，这两块的分界线就是《法华经》。

只要你没有学《法华经》，那你就是属于佛法的前半段，不管你多么的精进，你就是前半段。

前半段的修学，只有一句话，就是因缘上的修学。

因缘上修学，有三种情况：第一个，追求生命的快乐，通过五戒十善追求生命的快乐。

这个快乐是怎么来呢？当然是因缘所生法。

这就叫人天乘。

第二种，追求涅盘寂静。

涅盘寂静也是修来的，那是一种还灭的清净的因缘。

你不修四谛、十二因缘，你会出现涅盘寂静吗？不可能。

所以就修四谛、十二因缘追求涅盘寂静。

第三种人是成就功德庄严，修六度，追求六度的功德。

所以，在《法华经》之前，我们的修行全部是因缘所生法，就是只有一朵美丽的花，但是我们看不到花里面有莲子。

这个是可惜的地方，里面是空的。

也就是说，从因缘所生的五乘当中我们看不到它的成佛的善根，看不到，只是看到众生各取所需。

直到《法华经》开始说了以后，我们才知道，原来，同样一件事情，我们可以有因缘上的资粮力，也同时可以从心性的观照产生善根力，是可以同时的。

所以，《法华经》对凡夫来说是一个很关键的指标。

就是说，你这一朵漂亮的花打开以后，里面有没有因地的种子，有没有一个成佛的种子，一开就知道了。

空的！

那你叫做什么？你叫做积集资粮，你跟成佛之道还没有直接的关系。

对成佛来说，你能够做的只有一种，叫做回向。

你没办法契入佛道。

就是说，我这个方向——我布施持戒的方向本来是人天乘，我通过回向把它回到佛道去。

这个就间接了。

所以《法华经》之前的成佛之道只能靠回向，“回向无上道”

，因为我本身不是佛道。

但是，修《法华经》以后你不必回向，那叫一个“即众生心，投大觉海”

，直接契入佛道，不需要回向了。

它的方向就是佛道，当下就是佛道。

不管你修什么法门，关键就是说，如果你没有修《法华经》，那你修什么就像什么，它跟佛陀没有连结。

就是你跟佛陀完全没有关系，你就是九法界的众生。

你学完《法华经》以后，你多了一道关系。

什么关系呢？我们变成佛陀的儿子。

生在佛家，咱们跟佛陀是一家人。

佛陀的心中有一朵很大颗的莲子，我们的心中有一颗小小的莲子。

大小不同，那是等待时间的栽培，但是本质一样。

所以《法华经》是一个关键的指标，就是影响到你的未来。

它不会影响到你的解脱道，但是它一定会影响到你的成佛之道的速度快慢。

本章未完，点击下一页继续阅读