第14章 第14集

癸五、问禅

这一科是说明他土六瑞，就是佛陀从白毫光里面所现出的这些佛菩萨，以及佛陀对菩萨的教化。

就是说，一个方等、般若的菩萨，在没有成就《法华经》的一心三观之前，他是怎么样行菩萨道的？他是先成就功德庄严，然后再把它回向佛道。

这个功德庄严有六种。

我们来看第五种的功德庄严，叫做禅定。

禅定的目的就是收摄身心。

那么，菩萨是怎么收摄身心的？

又见离欲常处空闲

深修禅定得五神通

又见菩萨安禅合掌

以千万偈赞诸法王

首先我们讲到菩萨通过布施、持戒、忍辱、精进，这个菩萨他是有一点水平了，福德、禅定、个性也调得差不多了。

那么为什么要收摄身心呢？宗喀巴大师讲一个譬喻，说我们到了一个黑暗的房间，这个房间的墙壁有很多的图样。

你要看清楚图样，必须有蜡烛的光明。

这个蜡烛的光明就是智慧，透过智慧才能看到诸法实相，否则你就是颠倒妄想。

一个人心中没有光明，那就是妄想。

但是这个光明要能够看得到图样，它有个条件：你必须有一个屏风，把这些干扰的风挡住。

就是说，我们必须要创造一个稳定性的光明，而不是闪烁的光明。

什么叫稳定性的光明呢？就是你的心要有一定的禅定、寂静的力量，你才能够修智慧。

你一天到晚心里面到处流动，这辈子就没有智慧可言了。

所以这个禅定是智慧的基础。

“又见离欲”

，说这个菩萨远离心中的五欲，也是要“常处空闲”

。

修习禅定，初学者要闲居静处，不能在嘈杂的地方；而且要“息诸缘务”

，不能有太多事情。

那么干什么呢？“深修禅定”

，通过一种专注相续的力量来成就禅定。

这个禅定指的是四禅：初禅、二禅、三禅、四禅。

禅定以后有什么样的功德呢？成就五通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通跟神足通。

这个是世间禅定。

如果这个禅定再加上我空的智慧，那就变成灭尽定。

就是这五通当中多一通，叫漏尽通，那就是出世间的禅定。

所以这段经文，古德判的是，它包括世间禅定，也包括了出世间的禅定。

这第一个。

第二个，这个禅定是怎么回事呢？“又见菩萨，安禅合掌。”

注意，这个禅定没有说“又见离欲”

，也没有说“常处空闲”

，它直接讲“安禅合掌”

，所以这个禅定是智慧的观照产生的一种寂静。

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