第四十一章 夭贞二族（第4页）

亦根据异化而来。

世俗中所流传之阴神、阳神修法，皆是源于贞族，贞族之人，便是所谓的“太乙金仙”

，太乙为三式首，金仙为不朽，故为太乙金仙。

但这一说法，贞族之人，是从来不用的，乃是予以凡人之中成就者的一个名头。

于贞族之人而言，他们就是呙贞一百姓，没什么仙不仙的，阳神之道也不能长生，只是具备了一些莫测之能罢了……

对这一族的整理，最大的收获，就是其中关于阴神、阳神之修法，理论以及一些实验的大致印象！

这毕竟只是少女的记忆，并不是一份份的科学报告。

“江同学好人啊……”

风尘心头感慨了一句，继续如饥似渴。

贞族人的阴神、阳神以及剑仙之法的各种定义、理论，阳神虚实变化摄物的科学解释，一点一点的，零零碎碎的如同拼图一样拼凑起来，逐渐构成了一整套的理论框架……见着含沙累了，风尘便断开了神束线，但祂自己，却依旧是如饥似渴的吸收着！

所谓“阴神”

者，识神也，识神出，采日月之精，可以为“阳神”

，有显、隐、聚、散之变化，可虚空摄物，化实为虚。

这其中，最著名的一个实验，就是“琼花实验”

！

在贞族之中，阴神、阳神只是归于一个大类之中的小类别。

其真正的划分，乃是采法、存法——

采者，入也。

采天地之气，则神合天地之气；采日月之精，则神合日月之精；采草木之气，则神合草木之灵；采金之气，则神合于金——此谓之采法。

阳神是此法之一，口吐飞剑，飞剑化虹，此采法之一，诸如其他的“壶中日月长”

亦属于采法！

这一称呼，也正是魔术在古时候被称之为“手彩”

的由来。

综合上述，采法的实质，就是采身外之物合于神，你合的是日月精华，那便是阳神，你合的是一柄剑，就是剑修。

存者，寄也。

神出于外，寄于一域，是存法。

这一法，类似于“夺舍”

“撞客”

，和采法一般，乃是一个极大的门类，其中精深之处，简直令人叹为观止。

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

本章未完，点击下一页继续阅读