第402章

&ldo;这……&rdo;灵宣洛一听急了，问道：&ldo;云南是段叔叔的故乡，想必你会有解决办法吧？&rdo;

段箫深邃地笑道：&ldo;办法当然有，就是用哀牢族擅长的对蛊术，唤出蛊境，叩响募须神族的大门。

&rdo;

灵宣洛顿时转忧为喜，赞道：&ldo;我就知段叔叔定有良策！

姑姑说了，澜沧娘娘和你都会使用对蛊术，娘娘因回不到人间，帮不上忙，我们大家就唯有把希望寄托在叔叔你的身上了。

&rdo;他边说边回忆虚境会议时的情形。

此事重要，段箫能出一分力，当然感到高兴，但见灵宣洛对神秘的蛊术毫无了解，便解释道：&ldo;蛊术自诞生以来，就被视为利用蛊虫害人的邪术。

在中原地区，无论哪一界里，蛊术都是遭官方明令禁止的，普通百姓甚至会谈蛊色变。

募须神族人虽拥有神族血统，却因天生擅长落蛊，被视为神族邪脉，并为正脉华夏帝所不容，给赶到云南边陲，藏进了苍山老林。

当年达光王朝兴盛时期，我父王与达瓦族长相交甚好，二人只要见面，父王就想从族长那里套学蛊术，族长却知他邪心重，从来不愿教授。

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蛊术为邪术，是用来害人的，达瓦央吉却深谙此道，且与臭名昭著的达光段王交好，那么这位被传得神乎其神的老族长，到底是不是好人？灵宣洛脸上流露出疑惑。

段箫看出他所想，不等他问，就主动解答：&ldo;募须神族的蛊术经世代相传，几乎人人都会，却因受达瓦族长严控，才未生流于世间，残害无辜之人的事件。

我们绝不可将老族长高尚的品格，与蛊术的危害相提并论。

打一个比方，一把宝剑，交到宣洛你的手上，就会充满正气，成为斩妖除魔的利器。

但若落入南风长老手里，就会沦为滥杀无辜的邪剑。

所以这蛊用得好还是坏，得看用者何人，且是作何用途。

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段箫这例子举得极为形象，灵宣洛兴奋地嚷嚷：&ldo;叔叔言之有理，宣洛明白了！

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段箫又道：&ldo;其实蛊术最大的危害，不在于蛊虫有多毒，而在于一旦中蛊，根本寻不出解药，病人只能等死。

为防心怀叵测的恶徒得到蛊方后恣意害人，达瓦族长便自创对蛊术，以随时解救中蛊之人。

五百年前，几乎所有哀牢人都懂得如何使用对蛊术，可是募须神族消失后，蛊术也渐被淡忘，人们不再需要防备蛊虫，所以几代人下来，这对蛊术，就慢慢失传了。

&rdo;（未完待续。

）

第四十六章金蚕蛊境之邀请

谈及募须神族在蛊术方面的造诣，段箫特别提到了其族长，达瓦央吉的品，以及他为救中蛊者性命，自创出的对蛊术。

灵宣洛听说对蛊术因神族的消失而久已失传，忍不住吐吐舌头，庆幸道：&ldo;亏得有段叔叔修得可长生不老的留仙真身，否则万一找不到这门技艺的传人，我们真是要一筹莫展了！

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段箫没他乐观，玉石般的脸上现出无奈，道：&ldo;我对对蛊术略通一二，这是不假。

但解蛊需有前提，就是我们必须找准蛊境所在的方位，以防因在错误的地方施法，导致可怕的后果。

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&ldo;哦？使用对蛊术还有这说法？万一施术地点有误，会导致何后果？&rdo;灵宣洛奇怪地问。

段箫道：&ldo;这后果便是，非但找不出蛊境大门，反而还会唤醒曾经灭绝的蛊虫，让我们、甚至现在的哀牢人部族统统陷入危险。

募须神族的蛊术到底有多厉害，你尚无概念，万一被蛊虫钻进身体，又无对蛊术相救，可是必死无疑。

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