第四百八十二章 概述

丁一了解的知识，都是前世作为文科老师之时，在空余时间看小说，查资料得来的，可这对在场的众人则是新鲜。

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妮可维斯对华夏的一些文化还是了解的，她好奇的问道“那修真呢”

“修真啊”

丁一思考片刻道“修真者，借假修真也。

道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”

。

修真之名，古已有之，俗曰修道。

它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。”

“何谓真真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。

真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。”

“道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”

。

修真者，借假修真也。

借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。

古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。

所谓本来真性号金丹，四大为炉炼作团。”

“者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏何为四大地、水、风、火，是也。

地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。”

“通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。

现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。”

“老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。

丹道即三返二、二返一、一合于道。

其名词为炼气化神、炼神还虚后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说即精气神的返还过程。

又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。”

“自太古以降，修真渐由追求长生演变为冀望成仙飞升，作为修真理论的典籍也逐渐由质朴而趋于玄幻，明清之世更近于志怪者言。

道教的一个习惯就是“不得其人不传”

，故密室藏珍而不为人知者众。

另唐宋两代，修真有成者甚多，惜未作系统论述，此处不便列举。

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