第86章 聆音察理鉴貌辨色（第7页）

但这种说法却很少用到。

综上可说，甲骨文时期，“色”

字还没有颜色的意思。

小篆时期的《说文解字》认为：“色，顔气也。

从人从卪。

凡色之属皆从色。”

杨树达先生认为：“人之节概表见于颜色，故色从人从卩（按：卩，古同“节”

）”

“卩”

表示相合，这里是说人的表情都直接在脸部表露出来。

徐中舒先生则认为《说文解字》的说法是有误的，汉字“色”

当是“从人为从刀之误”

，“颜气乃借义”

。

他认为颜气意思是从前面断绝的意思转借过来的。

这样说也是有一定道理的，当人用刀断绝关系的时候，人一定会在脸色上有所变化的。

此外，还引申出生气、变脸、惊惧、怒色等意思。

唐·刘禹锡《论书》：“其人必赧然而媿，或艴然而色。”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

在古代汉语里，“色”

字单用时，常见的词义有两类。

一类是指脸色、神情，与许慎的释义相同。

《论语?公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”

另一类则是指色彩。

《尚书?益稷》：“以五采彰施于五色。”

这里的“色”

也指颜色。

由于事物的不同颜色形成各种景象，又引申为景色意思。

物体的折射同波长的可见光通过视觉而产生的颜色通常有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种，“色”

又引申为“品类”

“种类”

等意思。

古代乐坊的乐工的分类，以“色”

为名称，吴自牧《梦粱录·朱妓》：“散乐传教坊十部，唯以杂剧为正色……色有歌板色、琵琶色、筝色、方罄色、笙色、龙笛色、头管色、舞旋色、杂剧色、参军色。”

这种“色”

义仍保留在现代汉语指戏剧表演的“角色”

本章未完，点击下一页继续阅读