文化之争

“王小波集（全8本）（..）”

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文化之争

罗素先生在《权力论》一书里，提到有一种僧侣的权力，过去掌握在教士们手里。

他还说，在西方，知识分子是教士的后裔。

另外，罗素又说，中国的儒学也拥有僧侣的权力。

这就使人想到，中国知识分子是儒士的后裔。

教士和儒士拥有的知识来自一些圣书，《圣经》或者《论语》之类。

而近代知识分子，即便不是全部，起码也是一部分人，手里并没有圣书。

他们令人信服，全凭知识；这种知识本身就可以取信于人。

奇怪的是，这后一种知识并不能带来权力。

把儒学和宗教并列，肯定会招来一些反对。

儒学没有凭借神的名义，更没有用天堂和地狱来吓唬人。

但它也编造了一个神话，就是假如你把它排除在外，任何人都无法统治，天下就会乱作一团，什么秩序、伦理、道德都不会有。

这个神话唬住了一代又一代的中国人，直到现在还有人相信。

罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。

我认为，儒学的魔力就是统治神话的魔力。

当然，就所论及的内容来说，儒学是一种哲学，但是圣人说的那些话都是些断语，既没有什么证据，也没有什么逻辑。

假如不把统治的魔力估计在内，很难相信大家会坚信不移。

罗素所说的“真知”

是指科学。

这种知识，一个心智正常的人，只要肯花工夫，就能学会。

众所周知，科学不能解决一切问题，特别是在价值的领域。

因此有人说它浅薄。

不过，假如你真的花了些时间去学，就会发现，它和儒学有很大的不同。

我们知道，儒士的基本功是要背书，把圣人说过的每一句话都牢牢地记住。

我相信，假如孔子或者孟子死而复生，看到后世的儒生总在重复他们说过的只言片语，一定会感到诧异。

当然，也不能说这些儒生只是些留声机。

因为他们在圣人之言前面都加上了前缀“夫子曰”

。

此种怪诞的情形提示了儒学的精神：让儒士成为圣人的精神复制品。

按我的理解，这种复制是通过背诵来完成的。

从另一个方面来说，背诵对儒士也是有利可图的。

我们知道，有些人用背诵《韦氏大字典》的方式来学习英文。

与过去背圣人书可以得到的利益相比，学会英文的利益实在太小。

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