第五十九章 版权（第4页）

文学之中，甚至存在一个词语，叫做“文本间性”

。

其提出者茱莉亚克里斯蒂娃甚至认为，仅从文字上看，并不存在完全原创的品，一个者读过的书，听到的话，也不可能完全隔绝于其文字之外。

王崎张了张嘴，没有说完。

他只能朦胧的记得一些例子。

但是，毓族五十三万年积累的文化，却使得宙弘光迅速的理解了王崎所说的一切。

即使没有多少例子，他也听得懂。

“实际上，和左相您的对话呢，我就确认了，毓族的文论，是无法完全否定‘客体论’。

而在客体论成立的前提之下，‘保护表达’就显得很怪异了。”

王崎如此说道。

宙弘光则跌坐在地上。

毓族面对两重绝望。

第一重，是“发明”

与“发现”

的绝望。

人族的学者，目标一直都是“发现”

。

他们从不认为自己能够发明物理定律。

而他们的终极目标，则是穷尽道路最好让后世再没有可以研究的东西。

而若是有人将天人大圣的数据库摆在他们面前，他们绝对会无比喜悦因为他们“发现”

了，署名的不是自己。

而毓族却一直都是“创者”

。

因为，他们明白，“创造”

是“无穷”

的，而“发现”

则是有尽的。

这是两重不一样的概念。

尽管文化上的“热寂”

，理论上是不会到来的。

而第二重，就算他们能够越过第一重绝望，建立客体论，他们对文道的信仰也必然会崩塌。

他们便从自由的文人，变成了“文道”

这尊神的祭祀。

而悖逆了“文道”

固有的意志进行的创，将不会有文气。

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