第五十章 青衿之宴（第2页）

之称的李贺就不同了。

同一个老太太，多半能听懂白居易的《卖炭翁》，却多半是听不懂李贺的《雁门太守行》或是《李凭箜篌引》。

对于老太太来说，李贺的《雁门太守行》、《李凭箜篌引》多半是没有什么美感的【音律上的美感可能会有一些】。

可又能因为这一个老太太的判断，而定义说李诗不若白诗美么？

不可能的。

这也是为什么审美会出现巨大分歧的原因。

每一个人的客观条件不同，思想不同，对“美”

的感受与解读就不同。

“阳春白雪”

和“下里巴人”

，就因此而来。

哪怕是同一个集体，也会出现这样或者那样的分歧。

从这样来看，“美”

就是一个非常不客观的概念了。

根本不存在一个客观的结构，可以让所有第一眼看到它的人都冒出“美”

的感受。

但是，每一个具备知性的个体，却又都可以根据自己的想法，判断“美”

与“丑”

？

古怪，很古怪。

“也就是说，能够以‘美’评判一首诗文成就高低的，就必须是具备主观意志的东西”

王崎道：“换句话说，我怀疑文道具备常规意义上的‘意识’，或者背后存在一个或者多个有意识的个体或群体。”

宋史君很自然的点了点头：“我们也曾怀疑过，不过思路和师弟你不大一样就是了。”

赵传恩插嘴道：“王崎道友，我们之前也试过很多方法的。

比如说，我们也试着用毓族语言喊过‘文道！

我们是带着善意而来的’，但是没什么用。”

实际上，这些征夷使都有过类似的设想，并想办法在毓族看不到的宇宙空间或荒郊野外，以各种形式释放自己“存在”

的信号。

只要那个“幕后之人”

还能够感知道这里，就必然会知道这里出现了一群天外来客，并且意识到自己的存在。

就仙盟现在的“常识”

来看，恐怕这个宇宙的绝大多数仙人都会觉得文道系统存在得不大正常。

而只要对方有交流的欲望，那就必然能够与人族交流。

也就是说，那一支神秘的天眷遗族，要么很少或几乎不观察这里，要么就根本没有同人族交流的欲望。

“这就让我觉得更有问题了。”

王崎叹息：“就是这一点，引出了新的问题，我死活也想不明白。”

宋史君看着他，问道：“我倒是觉得，这样子可不是非常明白么？”

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