第三十五章 进入央元（第2页）

气候，又有无数文人添砖加瓦，最终成就煌煌文道。

而其修为等级，也可以大致分为文士，文师，大文师，文宗，文尊，大文尊，半圣，文圣，分别对应元婴法中从练气到登仙的诸多境界。

而“文帝”

的封号，则仅一人享有。

在文道建立起来之后，大墟妖族便再也没有威胁到毓族的实力。

而时至今日，“元狩”

——与大墟妖族的战争，已经变成了磨砺勇武之气的大型祭祀活动。

掌握“元狩”

权柄的，便是毓族皇室——文帝世家。

文帝世家所统领的朝代，乃是万古不易的稳固组织。

长达四十四万年的历史里，毓族并非没有分裂过，帝权并非没有动摇过。

但文帝世家始终不落。

甚至于说，文帝世家本身的帝权较之过去已有衰落，但却依旧不可损毁。

而文帝之下，便是朝堂与文坛。

毓族有两只显学，一曰赫学，一曰台学。

赫学尚气而起于“情”

字，崇尚“萌发于情的美好”

，却依旧有礼节约束。

而台学则是一种“敢为天下之阶梯”

的“厚重”

。

当今毓族者，非从赫学，即从台学。

余下百家则尽数归于二学之圣道。

当今朝堂之上，赫学领袖、毓族文坛巨掣官拜左相，天下敬仰。

台学领袖“间池子”

则潜伏于野，也是不可小觑的势力。

由于台学之说中，包括了“百工”

之要，有格物之说，所以仙盟征夷司在央元的力量，其实是托庇在台学之下的。

至于余下分封诸侯，便不提也罢。

“咱们在他们的语言之中，被称‘偃匠’或者‘偃人’，这一点你可要记好。”

梁鑫甑将一枚水滴状的法器放在桌面上，推给王崎，道：“另外，我也知晓，师弟你并没有学习毓族语言的兴趣，更没有什么事件，所以我们准备了这个……”

王崎很好奇的拿起这水滴，发现它本质上是无穷字符所组成的高度凝实的聚合体。

只不过，这些字符的结构大大违背了一般法篆的规律。

王崎好奇之下仔细探查，却发现，另外一股更加精妙也更加微观的“气”

将之束缚在一起了。

那就是“文气”

。

王崎一时之间有些恍惚。

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