第二百三十六章 道德与教育（第4页）

他教那些小孩子背书的时候，确实获得了“道德之力”

。

这说明，“教育”

果然才是获取先天道德之力的关键。

被他抓来的六个小孩子，识字水平都差不多。

每一个人在学习《将进酒》的时候，反馈给他的道德之力都差不多。

而后面三个小孩子，又加学了《李凭箜篌引》。

而《李凭箜篌引》带给王崎的功德之力，却远胜《将进酒》。

而对这一现象，王崎倒是又两个猜测。

要么，天道哥喜欢李贺更甚于李白。

要么，就是因为《李凭箜篌引》里面生僻的字词更多，而这个功德之力当中，有一部分是算“新教的字数”

的。

从逻辑上考虑，还是第二种比较合理。

另外，无论男女老少，在背诵《将进酒》之后，那个莫名机制反馈给他的先天道德之力都是差不多多的。

理应在未来对族群产生更加巨大影响的幼童，和行将就木的老人产生的反馈是差不多的。

也就是说，这个机制，实际上并不涉及过去未来的因果，而只管“当下”

。

当然，也不能排除这样的可能——这个系统背后的力量，已经钦定，这些人死定了，没有未来。

不过就现在来这个范围之内，教什么人都没有区别，关键就在一个教。

在教完了龚德胜《李凭箜篌引》之后，王崎又问道：“村长，这里有没有那种一个大字都不识的？”

“自然是有……我平日里也只闲着无聊，教过几个娃儿写字……”

龚德胜莫名其妙。

在龚德胜的指点之下，王崎又找了几个文盲，然后将《李凭箜篌引》当中所有的字词都拆开来教，而不告诉他们这是一诗

“也就是说……单纯教文字，还有教一整诗，获取的先天道德之力有微弱的区别……‘整诗’为一个单独的概念，也是一份道德之力……”

“只不过，这个世界根本就没有李凭这个人，这诗也没有响应的文化背景。

那么……如果是教这个世界原本就有的诗，获取的先天道德之力又会如何呢？”

于是，王崎开始了新一轮的尝试。

而小村子的人们，则开始叫苦不迭。

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