第一百二十三章 补习 下（第3页）

则是“嵩术”

这两个读音。

放到“法术”

里也一样。

一个法术的最终效果，可以视为“概念”

，而这个“概念”

，可以通过不同的符号表达出来这个符号是“人族符篆”

也好，“妖族符篆”

也罢，“阴阳爻文”

都没关系。

只要它们最终达成的“效果”

是那个一样的，那使用哪一种符篆都差不多。

这个时候，使用比较先进的那一种，就是最好聪明的做法。

椒若有所思的点点头。

而王崎则在一边微笑。

很好嘛。

看起来，语言学这方面，暂时还没有人向我一样深入研究……

毕竟神州统一早，人族都使用一样的文字，一样的语言，所谓的“外语”

啊，不同的语系语族啊，统统都没有发展的空间。

而我在这里面潜移默化的植入一些离宗的理念……

王崎现在还记得的为数不多的语言学理论，就只有被地球人誉为“现代语言学之父”

的弗迪南德·德·索绪尔。

而索绪尔，被认为是哲学上的“结构主义”

的创始人。

嗯，就是布尔巴基学派那个“结构主义”

。

尽管索绪尔本人的“结构主义”

并非是数学上的考量，而哲学领域的结构主义也缺乏统一而明确的定义，但是，布尔巴基学派也确实受到了欧洲结构主义思潮的影响。

因此，在他破解萳族绳结秘密的时候，没人对他的理论提出疑问。

在不明就里的人看来，王崎的破译法，确实充满了离宗的风格。

而这带来了一个意外之喜。

王崎他成为了“语言”

与“符号”

这个领域先驱级的任务。

无论是谁，想要研究异族语言、想要更好的破译异族语言，就绕不开他的研究。

这简直就是离宗在这个重要领域钉下的一颗钉子。

而这一点，也是他在最近和这些学生交流之后才发现的。

与其让他们在系统了学习了代数和几何、集合、逻辑和拓扑之后再教他们，还不如在他们尝试与人族交流的时候，就将这颗钉子埋下……

他又看向浭。

“你为什么不出手？”

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