第三百一十章 不问苍生问鬼神

在这个世界上大致分为两种人，非黑即白大概就是这个道理。

而决定黑和白的就是饶内心，就像长孙无忌以前的那样，这世上最难办的事就是人事，这世上最难懂的就是人心。

虽然李承乾不信神佛之，但是对于一念成佛、一念成魔这个法比较赞同的。

皇帝从来都是个矛盾人，即英明神武，又贪色暴戾。

有时候李承乾就会思考，是不是只有像皇帝这样让人捉摸不透的人，才能赢得臣子们敬畏呢。

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来也巧，就在李承乾奉旨坑完诸王们的没多久，皇帝那就来事了，他自己总能看到或者听到建成、元吉等人来索命，弄得他是日夜不得安宁。

按照常理来，这种事应该找袁罡和李淳风那两个牛鼻子，毕竟他们才是专业人才，术业有专攻嘛。

可皇帝是个爱面子的人，总不能让外人知道自己在怕什么吧，所以他就只能先找古灵精怪的儿子想想办法。

......

承庆殿内，仔细听完皇帝经历的神怪之论后，李承乾边倒茶，边：“儿臣记得以前在东宫张师傅讲过的一个故事，算得上历代帝王和臣子纵论鬼神的典例。”

史记屈原贾生列传记载：后岁余，贾生徵见。

孝文帝方受厘，坐宣室。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

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至夜半，文帝前席。

既罢，曰：吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。

居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。

梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

其实，汉文帝之所以“不问苍生问鬼神”

，更深层次来，是因为汉朝的统治是建立在“人感应”

这套儒教神学基础上的，作为最高统治者，更好地弄懂“”

鬼神，才能更好地定“人”

苍生的政策。

所以，此时，文帝才会不失时机地向他眼中的这位大才、大能人寻求高论。

要知道在汉朝早期，陆贾和贾谊思想中都影人感应”

的成分，后来，董仲舒吸收和发展了这些观点，才在武帝朝正式提出了自己的理论。

而且，根据司马迁的屈原贾生列传，就可以看出文帝对贾谊一直是很看重的。

当迎立文帝的首功之臣周勃绛侯第二次拜相时，文帝的新秀贾谊就在短时间内破格连升数级，得到的赏赐也多过于绛侯，而且当时的他却只有才二十一岁！

不过，因为贾谊提出的政治改革措施太超前，深深触犯到了功臣派“绛、灌、东阳侯、冯敬之属”

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