第887章修气之要义（第2页）

神乃爱生而室不能固，致使神不得安居，室屋于是空废，遂投于死地矣。

若人自以其妙于运动，勤于修进，令内清外静，绝诸染污，则大壮营室，神魂安居。

神之与只，恒为营卫，身之与神，两相爱护，所谓身得道，神亦得道；身得仙，神亦得仙。

身神相须，穷于无穷也。

夫元气者，乃生气之源，则肾间动气是也。

此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源，一名守邪之神，圣人喻引树为证也。

此气是人之根本，根本若绝，则脏腑筋脉如枝叶，根朽枝枯，亦以明矣。

问何谓肾间动气？答曰右肾谓之命门，命门之气，动出其间，间由中也，动由生也，乃元气之系也，精神之舍也。

以命门有真精之神，善能固守，守御之至，邪气不得妄入，故名守邪之神矣。

若不守邪，邪遂得入，入即人当死也。

人所以得全生命者，以元气属阳，阳为荣，以血脉属阴，阴为卫，荣卫常流，所以常生也。

亦曰荣卫，荣卫即荣华气脉，如树木芳荣也。

荣卫脏腑，爱护神气，得以经营，保于生路。

又云清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，昼行于身，夜行于藏，一百刻五十周，至平旦大会，两手寸关尺，阴阳相贯常流，如循其环，终始不绝。

绝则人死，流即人生，故当运用调理，爱惜保重，使荣卫周流，神气不竭，可与天地同寿矣。

夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物，人亦法之，号为三焦三丹田，以养身形，以生神气。

有三位而无正藏，寄在一身，主司三务。

上焦法天元，号上丹田也，其分野自胃口之上，心下鬲已上至泥丸，上丹田之位受天元阳炁，治于亶中，亶中穴在胸，主温于皮肤肌肉之间，若雾露之溉焉；中焦法地元，号中丹田也，其分野自心下鬲至脐，中丹田之位受地元阴炁，治于胃管，胃管穴在心下，主腐谷熟水，变化胃中水谷之味，出血以营脏腑身形，如地气之蒸焉；下焦法水元，号下丹田也。

其分野自脐中下膀胱囊及漏泉，下丹田之位受水元阳气，治于气海，府于气街者，气之道路也。

三焦都是行气之主，故府于气街，街，乃四通八达之大道也。

下焦主运行气血，流通经脉，聚神集精，动静阴阳，如水流就湿，浇注以时，云气上腾，降而雨焉。

《仙经》云我命在我，保精受气，寿无极也。

又云无劳尔形，无摇尔精，归心静默，可以长生。

生命之根本，决在此道，虽能呼吸导引，修福修业，习学万法，得服大药，而不知元气之道者，如树但有繁枝茂叶，而无根荄，岂能久活耶？若以长夜声色之乐，嗜欲之欢，非不厚矣，卒逢夭逝之悲，永捐泉垅之痛，是则为薄亦已甚矣。

若以积年终日，勤苦修炼，受延龄之方，依玉经之法，遵火食之禁，知元气之旨，拘魂制魄，留胎止精，此非不薄矣，卒逢长久之寿，永住云霄之境，是则为厚亦已甚矣。

故性命之限，诚有极也，嗜欲之情，固无穷也，以有极之性命，逐无穷之嗜欲，亦自毙之甚矣。

夫土能浊河，不能浊海，风能拔树，不能拔山，嗜欲之能乱小人，不能动君子，夫何故哉？君子乃处士也，小人乃游子也，须知性分有极，生涯难保，若不示之以枢机，传之以要道，宣之以心随，授之以精华，则片言旷代，一经皓首，不可得闻道矣。

夫道者何所谓焉？

本章未完，点击下一页继续阅读