有关故事设定的一些说明

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《西游记》这种看起来类似神话故事一般的书籍在文学氛围开放的明代竟然是一本禁书，笔者认为只有一个原因，那便是当权者看到的是不一样的故事。

笔者以为《西游记》原著中存在着明线与暗线两条故事线，明线上讲述的是师徒四人西天取经的过程；暗线里则是比喻的朝廷权斗，明暗两条线相互交融，用直截了当的明线，将遮遮掩掩的蛛丝马迹串成了一条完整的暗线。

明朝两百七十六年的历史当中，贯彻始终的朝堂风气便是“党争”

。

而所有的“党争”

都是在“忠君爱国”

的名义下进行，由此也延伸出本书中所有的“派斗”

都必须在“行善惩恶”

的天理下进行的基本准则。

本书中的故事人物设计原则上是尽量贴合原著，不过也有不少地方做了修改，在此特别说明：

一、关于“北极四圣真君”

。

“北极四圣真君”

是道教里真实存在的说法，其首便是天蓬元帅。

而在《西游记》原著中“大闹天宫”

的时候，四圣真君均有出场：去西天请如来佛祖的是翊圣真君；挡住如来去路的是天蓬元帅与天猷元帅；在灵霄宝殿外挡住孙悟空，与孙悟空不分上下的是佑圣真君的下属“王佐灵官”

，而原著关于这一段的描写笔者也认为是孙悟空真实战力的反应，也能够解释后来在西天取经途中孙悟空的战力表现明显不比大闹天宫时期的原因。

但是“王佐灵官”

在原著中也就出现了这么一次，本故事中为了避免龙套人物过多，因此将灵霄宝殿外大战孙悟空的人物改为了佑圣真君。

二、关于“卷帘大将”

。

原著中对卷帘大将提及的笔墨并不多，但是有几个地方是可以推论的。

这里就不得不提到原著中非常重要的一个龙套“赤脚大仙”

。

赤脚大仙出场三次，但是三次都意义非凡，第一次，他引导孙悟空去了蟠桃宴；第二次，他身为道家神仙为如来献礼时竟然说了贬道崇佛的话；第三次，为卷帘大将求情改刑。

特别值得推敲的是赤脚大仙的第二次出场，他的等级比太上老君要低，而当时太上老君是在现场的；按着明朝的朝堂风，一般下官在影射权臣失职的时候，一定是有皇帝授意。

但是就这么简单的将赤脚大仙为玉帝的传话筒似乎也不对，因为他所求情的卷帘大将，在落凡为妖之后将前九个取经人都吃掉的事实怎么看也是在为道派力量出力。

因此反推回去，赤脚大仙并不是哪一方的传话筒，而更像是君王与权臣之间的一个缓冲区，他帮玉帝损了太上老君，之后又帮太上老君求情了卷帘大将。

基于以上推论，所以本书中将卷帘大将设定为道派安插的人物，而赤脚大仙也因为原著中提及不多，用也很有限，也为了使人物关系更为直观本书里边将他的为分别归分到西王母与太上老君身上。

三、关于“嫦娥”

。

本书中对嫦娥的人物设定类似于“前朝皇后”

这种角色不是没有原因。

其一，嫦娥住的地方是称之为“宫”

的建筑体，原著中提及的天庭上叫“宫”

的建筑体一共就三个：玉帝的“斗牛宫”

、太上老君的“兜率宫”

、嫦娥的“广寒宫”

。

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