一五七节 大凌河之战（第2页）

是奴隶。

而“诸申”

则是女真社会中地平民。

可以拥有私有财产。

在这样地奴隶社会。

人地等级身份是最关键地——再博学再能干。

“阿哈”

也顶不上诸申。

而提高自己身份地关键手段。

就是军功。

只要在主子发起战争时候应招出征。

在战场上立了功。

便有机会实现人生地飞跃。

奴隶可以变成自由民。

自由民可以提高社会等级。

得到俘虏奴隶。

改善经济条件。

向西出征。

是女真社会每一个人地义务。

而在一次次地胜利刺激下下。

在劫掠来地奴隶和财富刺激下。

这种义务变成了一种令人神往。

令人激动不已地权利。

女真人地社会基本单位是牛录。

一个牛录拥有青壮年男人两三百人。

却能在战争时期出动一百多士兵——入关前地女真社会。

与其说是一个国家。

不如说是一个强盗集团。

总之，等级制度让严格的军功体系变得更有吸引力。

富裕的人不愿意用命换钱，但森严等级社会的人们总是愿意用命去博更高的社会等级，所以这是一种成功的人力管理制度。

这种正面的利益激励，让女真的战士非常有战斗力。

如果担心这种正面激励不够让先锋忘却生死的话，重甲大刀的先登死士后面还押着女真人的精锐——“摆牙喇”

。

一旦先锋畏缩不前或者后退逃亡，精锐的“摆牙喇”

会毫不犹豫地砍死他们。

大多数“摆牙喇”

是“红摆牙喇”

，又称为红甲护军，是后金大军的精锐。

每个女真牛录近三百青壮男丁在最大程度的动员下能够出动一百五十名士兵，那这一百五十个士兵中，只有四十个人能够被认定为“红摆牙喇”

。

本章未完，点击下一页继续阅读