第九百零二章 中华安（第4页）

他们从北京和台湾来到美国纽约，和辛苦养育多年的儿女相聚，但两代人的距离，再加上同各自洋儿媳、洋女婿的语言、文化隔膜。

使得矛盾在每天的生活中积聚，家庭危机随时爆发。

两位儿女既想各自的父、母搬到老年公寓，又怕一开口让老人伤心。

但更在各自的洋配偶那里为难。

于是，他们合计“撮合”

两位老人，好让一个新组建的“老家庭”

，让二老可以顺理成章的搬出去。

要强的陈老太太在知道这个合谋后，忍不住告诉了朱老先生。

朱一气之下，离家出走，自谋生路；陈也独自一人住进了老年公寓。

经历种种之后，他们在“中国城”

又见面了，或许两位寂寞的老人开始就有搭伴生活，共渡余生的想法。

可是儿女的做法伤害了他们的自尊。

在两位都住进公寓，两家都保持着一种有距离感的天伦后，自食其力的两位如果选择结合，完全是皆大欢喜的结局，尽管这和当初各自儿女的“别有用心”

的合谋一致，也符合观众的观看要求。

只是那样，我就不愿意来记录这样的俗套场景了。

李安导演所一直念念不忘的表达的方式，诠释中国人细腻、含蓄情感的镜头语言，通过两位老人的对话，给了电影一个很有意味的结局。

这段文字放在这里也许就会让人有很大的联想空间，但是文字终究没有画面那种远近镜头的直观的感染力，两位老人的搭腔和沉默，在阳光下，镜头逐渐拉远，让我们长短唏嘘和反复回味。

李安导演的这部电影，和《喜宴》、《饮食男女》一样，对中国人的生活刻画的非常细致，站在全球化直接渲染的背景下，在家庭内冲撞的矛盾中，对于传统，对于代际间的生活矛盾，最终演绎成这样一个问题：我们应该如何去爱？李安的情感天平倾向于老人们，或许这是因为年龄的缘故，但更直接的应该来自为人父母后的生验，难得的是，他从长辈的视角去看待世界的变化，儿女们所面对的变化，这些使得他们再爱起父母来，总会有这样那样的问题，这些问题在李安那里，在李安所选择的老人们的角色那里，都得到了理解、宽容和体谅，从而最终形成了一种“有距离的天伦”

格局。

不过这些故事，让我们这些正在准备或已经有了自己的儿女，以及正在或将要赡养父母的，要静下来思考——对我们父母以及对我们儿女的爱，是不是不要太紧凑了？保持着点——有距离的天伦，这背后意味着多为自己活，那就会对别人少一些要求，这也许才是着想。

一个习惯了传统生活的中国老人，为了去看望儿子一家，来到了遥远陌生的美国。

老人与用别墅把人们隔开的美利坚生活格格不入，美国儿媳也接受不了老人从中国带去的喧嚣习惯。

摩擦日复一日地积累，终到一天变得不可调和。

故事的主角选得都是最具特色的个体。

老人喜欢打太极，唱京剧，对儿子的爱内敛而隐忍。

儿媳是最典型的美国人，拿青菜沙拉当饭吃，做自己的事情时不爱受人打扰。

夹在中间的儿子则是20世纪八、九十年代在美国随处可见的中国新移民，通过留学的方式来到异乡。

自己接受了美国先进的文化和生活，想让长辈也过上好日子，却无法调解两边根深蒂固、无处不在的各种差异。

1991年，还需要靠台湾电影辅导金支持工作的李安。

尚不能做到如今的平静谦和，他的电影处女作需要用最尖锐的矛盾来产生最曲折的故事。

于是，我们在《推手》里看到了中西文化的对立，父亲和儿媳的对立，老人和新生活的对立……故事主要从父亲的角度讲述，作为中国人的我们也很容易接受老人的传统观念，但实际上。

稍作分析，便可发现任何矛盾的任何一方，都是情有可原，迫不得已的。

于是这个故事里虽然有着很强的对立性，却没有俗套的“好人”

、“坏人”

之分别，也正因如此，我们便更加不能一味地指责哪个人，哪种制度。

既然谁都没错。

那么继续生活下去的办法就是融合。

大家各退一步，你理解我一点，我谦让你一点。

矛盾仍然存在，但是我们把它搁置在一边，也就不用再理会它的尖锐。

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