反经26（第8页）

孔熙先说：“老人家你世代贵胄，可是却不能和皇室联姻，朝内一些人把你当作禽兽来对待，难道你不曾认为这是一种耻辱吗？”

范晔的品行不端，所以孔熙先就用这些话来激怒范晔。

范晔默不作声，从此以后二人的关系很好，于是他们阴谋进行叛乱活动。

孔熙先成了主谋，事情暴露后他们全部被杀。

[裴子野说：“有超过常人才能的人，一定会怀有一飞冲天的抱负；有超越世俗胸怀的人，常常不愿久居人下。

能够恪守道德规范，用礼教去约束自己的行为，所做所为不丢弃道义，不违反礼法，恐怕很难做到啊！

像范晔等人都心高志傲，而且贪图权势；矜做自己的才能，违备天意图谋叛乱，当时本无争端，他们却违备时势。

等到罪行被揭露，遭受了刑法，父子相对而哭，几代留存下来的清白家风毁于一旦。

他们所谓的智慧才能，反而成了他们毁灭自身的工具。

心生叛逆，就会面临危险，正是指的这啊！”

]

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【经文】

周大将军郭荣奉使诣隋高祖[高祖杨坚时为定州]，高祖谓荣曰：“吾雅尚山水，不好缨绂，过藉时来，遂叼名位。

愿以时归第，以保余年，何如？”

荣对曰：“今主上无道，人怀危惧，天命不常，能者代有。

明公德高西伯，望极国华，方据六合，以慰黎庶，反效童儿女子投坑落阱之言耶！”

高祖大惊曰：“勿妄言，族矣。”

及高祖作相，笑谓荣曰：“前言果中。”

后竟代周室。

[议曰：昔武王至殷，将战，纣之卒甚盛。

武王惧曰：“夫天下以纣为大，以周为细；以纣为众，以周为寡；以周为弱，以纣为强；以周为危，以纣为安；以周为诸候，以纣为天子。

以此五短，击彼五长，其可以济功成事伙？”

太公曰：“王无恐且惧。

所谓大者，尽得天下之人；所谓众者，尽得天下之众；所谓强者，尽用天下之力；所谓安者，能得天下之欲；所谓天子者，天下相爱如父如子，此之谓天子。

今日之为天下除残去贼也。

周虽细，曾残贼一人，不当乎？”

武王大喜，曰：“何谓残贼？”

太公曰：“收天下珠玉、美女、金银、彩帛，藏之不休，此谓残也；收暴虐之吏，杀无罪之人，非以法度，此谓贼也。”

由此言之，苟为残贼之行，虽大，亡也。

故知王者之势，不在众寡。

有自来矣。

]

【译文】

南北朝时北周的大将军郭荣（隋代人，初仕北周，隋时官至左光禄大夫）

奉命来到隋高祖杨坚那里，高祖杨坚当时正在定州（今河北省定县）。

高祖对杨坚说：“我平素喜好山水，不喜欢冠饰和印绶这些世俗的东西，只是被时势所迫，不得已忝居高位，徒有虚名，我希望在适当的时候退隐回家，安度晚年，怎么样啊？”

郭荣回答说：“当今皇上昏庸无道，人们心中都怀有危惧感。

天命并不是固定授予某一个人的，有能力的人代代出现。

明公你的德行比文王还要高，你的声望超过了国中的精英，你应当占有天下来抚慰黎民百姓；可是你现在却效仿儿童、妇人说出投坑落阱的话！”

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