反经26（第5页）

“臣闻求诸侯莫若勤王，自古有为之君靡不仗此以成事业者也。

今连、津跋扈，王师覆败，苍生屠脍，岂甚此乎？竖子外以庞本为名，内实幸而为寇，辽东倾没垂已二周，中原兵乱，州师屡败，勤王仗义，此其时也！

单于宜明九伐之威，救倒悬之命，数连、津之罪，合义兵以诛之。

上则兴复辽邦，下则并吞二部，忠义彰于本朝，私利归于我国。

此则吾鸿渐之始也，终可以得志于诸侯。”

廆善之，遂诫严讨连、津，斩之，立辽东郡。

[议曰：古人称始祸者死，谓首乱先唱。

被奸雄不逞之辈，外托义兵以除逆节，内包荒悖因兹而起，皆勤王助顺、用时取权者，廆之谓矣。

]

【译文】

晋怀帝的时候，辽东太守庞本因为私仇杀害了东夷的校尉李臻，鲜卑的将领索连、木津等人假托为李臻报仇而起事，实际上是凭借这一借口反叛做乱，接着他们攻陷了辽东的各个县城。

当时自封为大单于慕容厦的长子慕容翰对他说：“我认为向诸侯求援不如为王室尽力，自古以来有做为的君主没有一个不是依仗这种方法来成就一番事业的。

现在索连、木津等人横行霸道，朝廷的军队屡遭失败，老百姓们也残遭杀戮，当前灾难还有超过这种情况的吗？几个小子对外名义是讨伐庞本，其本意是希望借机造反，全辽东覆灭已近两年了；目前中原地区也遭战乱，各州的军队也屡遭惨败，为王室出力来主持正义，现在正是很好的时机呀！

父王你应该显赫九伐（九伐指制裁诸侯违犯王命行为的九种办法）的威灵，挽救处于极其困难中的国家的命运，数说索连、木津的罪孽，并联合正义的军队来讨伐他们，这样向上则可以恢复辽东的郡制，向下还可以吞并索连、木津二路军阀，那么我们在当今朝廷就能落一个忠义的美名，而且私下我们还可以获得一定的利益。

这正是我们象飞鸿渐进于高位一样的开端呀，最终我们便能够在诸侯竞争中实现自己的志愿。”

慕容应非常赞同这番话，于是下令严厉征讨索连。

木津，终于擒获斩杀二人，重新恢复辽东郡。

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我认为，古人说最初造祸的人一定会灭亡，正是指出第一个带头倡导做乱的人是为非做歹的好雄，他们对外假托以正义之师的名义，说要来清除叛乱的行为，内地里早已包藏的叛逆之心正好趁此机会求得实现，他们都是借着为王室尽力及辅助顺从君王的名义，然后把握时机获取权力，这正是说的慕容廆这样的人啊。

【经文】

后秦秦王符生杀害忠良，秦人度于一时，如过百日。

权翼乃说东海王坚曰：“今主上昏虐，天下离心。

有德者昌，无德受殃，天之道也。

一旦有风尘之变，非君王而谁？神器业重不可令他人取之。

愿君王行汤武之事，以从民心志。”

坚然之，引为谋主，遂废生，立坚为秦王。

[议曰：《传》云：“圣达节，次守节，下失节。”

仲虺曰：“惟天生民有欲，无主乃乱。

惟天生聪明时乂。

有夏昏德，民坠涂炭。

惟王弗迩声色，弗殖货利。

推亡固存，邦乃其昌。

殖有礼，覆昏暴。

钦崇天道，永保天命。”

许芝曰：“《春秋传》云：周公何以不之鲁？盖以为虽有继体守文之君，不言圣人受命而王。”

京房作《易传》曰：“王者主之，恶者去之，弱者夺之。

易姓改代，天命无常。

人谋鬼谋，百姓与能。”

由此观之，符坚自立而废生，此圣人达节，以天下为度者也。”

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