韩非子15

因此圣人爱惜精神而重视置身子虚静状态。

不爱惜精神，不重视置身虚静，是要比野牛猛虎的危害还要大的。

野牛和猛虎有一定的活动区域，动和静有一定的时间。

避开它们的活动区域，观察它们的活动时间，就可以免除野牛和老虎的危害了。

百姓只知道野牛和猛虎有坚爪利角，却不知道万物都有坚爪利角，就不能免遭万物的侵害。

为什么这样说？季雨降落汇集，旷野一片清静，如果在黄昏和清晨跋山涉水，风露的爪角就会侵害他。

侍奉主上不忠诚，轻易违犯禁令，刑法的爪角就会侵害他。

住在乡里不检点，爱憎没有标准，争斗的爪角就会侵害他。

贪图享乐没有限度，行为举止不检点，毒疮的爪角就会侵害他。

喜用个人智巧而背弃事理物情，法网的爪角就会侵害他。

野牛和猛虎有它们的活动区域，各种祸害也都有它们的根源，如果避开猛兽的活动区域，堵塞祸害的根源，就可以免遭各种祸害了。

所有兵器盔甲都是用来防备侵害的。

重视生命的人，纵然当兵也没有忿怒争斗的心思；没有忿怒争斗的心思，就无处使用避免祸害的防备措施。

这不只是说处在野外的军队。

圣人在世上活动，没有害人的心思，必然就没人害他；没人害他，就不用防备别人。

所以《老子》说：“陆地上走路不会碰到野牛和猛虎”

。

进入山林不依仗防备措施来避免祸害，所以说“加入军队不用准备武器”

。

远离各种祸害，所以说：“野牛没有地方使用它的利角，猛虎没有地方施展它的坚爪，兵器没有地方用它的锋刃。”

不采取措施而必然没有祸害，是自然的通理。

体验自然的通理，所以说“不会陷入死亡的境地”

。

活动不会接近死地，就叫做“善于养生”

。

喜欢孩子的对孩子慈爱，重视生命的对身体爱惜，看重功业的对事务珍惜。

慈母对于幼子；致力于给他幸福；致力于给他幸福，就从事于免除他的祸害；从事于免除他的祸害，就考虑周详：考虑周详，就获得事理；获得事理，就必定成功；必定成功，实行起来就不犹豫；不犹豫叫做勇敢。

圣人对于万事万物，全部都像慈母为幼于考虑一般，所以看到了一定要实行的道理。

看到—定要实行的道理就明察，他干事情就不犹豫；不犹豫叫做勇敢。

不犹豫产生于慈爱，所以《老子》说：“因为慈爱，所以就能勇敢。”

周公说：“冬天里冰封地冻如果不很坚固，春夏时草木的生长就不会茂盛。”

天地尚且不能经常浪费和消耗，何况人呢？所以万物必定有兴盛和衰微，万事必定有松弛和紧张，国家官员必定有文有武，官府办事必定有赏有罚。

因此聪明的人节俭地使用财产，家庭就富裕；圣明的人珍视他的精神，精力就旺盛；做君主的不轻易用兵打仗，人民就众多；人民众多，国土就宽广。

因此《老子》称道说：“因为节俭，所以能够宽广。”

大凡有形状的物体就容易裁断，容易分析。

为什么这样说？有形状，就有长短；有长短，就有大小；杏大小，就有方圆；有方圆，就有坚脆；有坚脆，就有轻重；有轻重，就有黑白。

长短、大小、方圆、坚脆、轻重、黑白就叫做理。

理确定之后，事物就容易分析。

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