反经10（第9页）

他经常动用击脑袋、锤阴囊、剖腹心等酷刑，有时一天受刑的就有数十人之多。

他看到杀人后伏尸流血便十分开心，一天看不上这种种惨状，就闷闷不乐。

有一次，他用铁锤把一个人的阴囊打破，身边有人见此情景皱了一下眉头，他发现后悖然大怒，让这人立正站定，袒露上身，用短矛刺穿其肩胛。

还有一次，他闻到身边一侍从有大蒜味，竟要剖腹察看。

凡此种种，不胜赘述。

从心理学的角度分析，这些人不单是一个“没有人君尊严”

的问题，实际上其中大部分属于精神错乱型的人。

比如齐东昏侯萧宝卷，为了讨爱妃的喜欢，把阅武堂改名芳乐苑，并在里面按市场的样子建造店铺，自己打扮成商人大声叫卖。

他让爱妃当市场总经理，自己当伙计。

还在苑中开渠引水，在岸边设立肉铺，自己操刀卖肉，让爱妃卖酒。

当时有民谣唱道：“阅武堂，种杨柳，至尊屠肉，潘妃沽酒。”

这些身为九五至尊的人，行为乖张，各有怪癖。

有的嗜酒如命，有的豪赌成癖，有的好偷，有的爱涂脂抹粉、身着女装招摇过市，有的好花样翻新地瞎折腾..总之，乌烟瘴气，不成体统就是了。

后人在考察这些亡国之君的人格形成原因时，看到一个共同的特点就是青少年时代的教育失误。

他们无一不是从小养尊处优，只知玩乐，有如白痴。

为其选择的师友都是名门望族的权责，加之大都是在杀人如麻的环境中长大，所以连起码的做人规矩都不懂。

然而由于封建社会“父传子，家天下”

的政治体制，国家最高权力的继承人又只能在这极其有限的小圈子里指定或选择，因此太子的教育就成了关系到国之兴衰成败的大问题。

这里作者提出的教训虽然是针对太子教育一事，但其观点对今人仍感困扰的子女教育亦不无启迪。

归纳古人有关教子经验的总结，主要有三点：一是择师要得人，二是交友要慎重，三是先卑方能后尊。

【经文】

梁元帝聪明才学，克平祸乱，而卒致倾覆。

何也？[元帝，梁武帝第七子，名绎，为荆州刺史。

破侯景，都荆州，为西魏万纽于谨来伐，执帝害之。

]

虞南曰：“梁元聪明伎艺，才兼文武，仗顺伐逆，克雪家冤，成功遂事，有足称者。

但国难之后，伤夷未复，信强寇之甘言，袭褊心于怀楚，蕃屏宗支自为仇敌，孤远悬僻，莫与同优，身亡祚灭，生人涂炭，举鄢、郢而弃之，良可惜也。”

[议曰：《淮南子》云：“夫仁智，才之美者也。

所谓仁者，爱人也；所谓智者，知人也。

爱人则无虐刑，知人则无乱政。

此三代所以昌也。

智伯有五过人之才而不免于身死人手者，不爱人也；齐王建有三过人之巧而身虏秦者，不知贤也。

故仁莫大于爱人，智莫大于知人。

二者不立，虽察慧捷巧，不免于乱矣。”

或曰：“周武之雄才武略，身先士卒，若天假之年，尽其兵算，必能平宇内，为一代之明主乎？”

虞南曰：“周武骁勇果毅，有出人之略，观其卑躬历士，法令严明，虽勾践、穰苴无闻淤天下。

此猛将之任，非人君之度量也。”

由此观之，夫拨乱反正之主，当先以收相获将为本，一身善战，不足恃也。

故刘向曰：“知人者，王道也；知事者，臣道也。

伎艺善战，何益哉？”

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