反经10（第2页）

[鬻子曰：“发政施令为天下福者，谓之道。

上下相亲谓之和。

民不求而得所欲谓之信。

除天下之害谓之仁。

仁与信，和与道，帝王之器也。”

由此言之，豪雄小智，何益于乐推哉？]

【译文】

有人问：“桓玄有奇才远谋，结果还是灭亡了，为什么？”

[桓玄，字敬道，父桓温官拜大司马。

桓玄博学多才，以英雄豪杰自居，晋安帝司马德宗时为丞相，封楚王，后强迫皇帝让位。

]

虞世南说：“做国王的要有虚怀若谷、容纳万物的气量。

要能象天地一样宽广，真诚的誓言必须兑现，然后百姓才会乐于拥护爱戴。

可是桓玄这种人，只有浅薄的小聪明，没有宽宏谦虚的高尚品德，正好赶上东晋末年天下大乱，皇室威不服众，所以桓玄才能张牙舞爪地恣意妄为，侥幸行险，以图一逞。

当时正值刘裕奋发英姿、扫荡群雄之际，桓玄最终被灭族身亡，这也是他应得的下场。”

[战国时的楚大夫鬻权说：“发颁法策法令能为天下谋利益的，就是道；上下相亲相爱，就是和；民众不诉求就能得到，就是信；能消灭祸国殃民的邪恶势力，就是仁。

仁与信，和与道，这是帝王的武器。”

这样看来，乱世英雄的浮浅智谋，是无助于得到民众的拥护的。

]

【经文】

宋祖诛灭桓玄，再兴晋室，梁代裴子野优之于宣武，其事云何？

虞南曰：“魏武，曹腾之孙，累叶荣显，濯缨汉室，三十余年。

及董卓之乱，乃与山东俱起，诛灭元凶，曾非己力。

晋宣历任卿相，位极台鼎，握天下之图，居既安之势，奉明诏而诛逆节，建瓴为譬，未足喻也。

宋祖以匹夫提剑，首创大业。

旬月之间，重安晋鼎，居半州之地，驱一郡之卒，斩谯纵于庸蜀，禽姚绍于崤函，克慕容超于青部，枭卢循于岭外。

戎旗所指，无往不捷。

观其豁达，则汉祖之风；制胜胸襟，则光武之匹。

惜其补短，志未可量！

此为优矣。”

[裴子野曰：“宋武皇帝苛迹多于魏武，大德厚于晋宣。

拔足行间，却孙恩蚁聚之众，奋臂荆、郢，扫桓玄盘石之宗，方轨长驱则三齐无坚垒，回戈内赴则五岭靡余妖，命孙季高于巨海之上而番隅席卷，擢朱龄石于百夫之下而庸蜀来王，羌胡畏威，反为表里，董率虎旅以事中原。

然后请呼上帝，步骤前王，光有帝图，谓之义取者也。”

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又曰：“桓敬道有文武奇才，志雪余耻，校动离乱之中，奄有天下而不血刃，既而啸命六合，规模进取，未及逾年，坐盗社稷，自以名高汉祖，事捷魏晋，思专其侈以冀恭己。

若王谧、桓谦以人望镇领袖，王绥、谢混以后进相光辉，群从兄弟，方州连郡，民骇其速而服其强，无异望矣。

高祖于时，朱方之一匹夫也，无千百之众，纠合同盟，电击二州，未及半旬，荡清京邑，号令群后，长驱江汉，推亡楚于匪隙，援衰晋于已颓，自轩辕以来，用兵之疾，未始有也。

自非雄略不世，天命底止，焉能若此者乎？于是人知攸塈而王迹兴矣。”

]

【译文】

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