反经8（第9页）

此皆人主之听，不精不审耳。

天下之国，莫不皆有忠臣谋士也。

[议曰：天下无灾害，虽有贤德，无所施材。

老子曰：“大道废，有仁义；国家昏乱，有忠臣。”

《淮南子》曰：“未有其功而知其贤者，唯尧之知舜也；功成事立而知其贤者，市人之知舜也。”

陆机云：“飞辔西顿，则离朱与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜光与碔砆匿曜。

是以才换世则俱因，功偶时而并劭。”

以此推之，向使殷无鸣条之事，则伊尹有莘之媵臣；周无牧野之师，则大公渭滨之渔者耳。

岂能勒石帝籍，策勋天府乎？故曰：“贤、不肖者，才也；遇与不遇者，时也。”

诚哉，是言也。

]

黄石公曰：“罗其英雄，则敌国穷。

夫英雄者，国家之干；士民者，国家之半。

得其干，收其半，则政行而无怨。

知人则哲，唯帝难之。”

慎哉！

【译文】

《论语》中说：“拥有国家的君王，不能说全国没有深谋远虑的臣子，整个朝廷没有计策高明的士人，而完全在于君王能不能精明、审慎地发现人才。”

为什么这样说呢？从前的汉高祖是英明的君主，他采纳陈恢的计谋，就攻下了南阳；不采用娄敬的计策，就被困于平城。

广武君，是足智多谋的人，韩信采纳他的计策，就把燕、齐攻下了；陈余不用他的计策，泜水之战就失败了。

由此看来，不能说事情成功的有出谋划策之士，失败的就没有深谋远虑之臣。

虞公不采用宫之奇的意见，被晋所灭；仇由不听赤章的话，被智氏所灭。

秦国老臣蹇叔的哭泣，不能挽救崤、函之战秦国的失败；赵括的母亲，也不能挽救长平之战赵国的失败。

这都是由于当权者听取意见时不明慎造成的。

因此说，只要在高位者善听善察，天下的忠臣谋士遍地皆是。

从另一方面来看，天下如果没有灾难发生，有贤德的人也无处施展才能。

老子说：“大道败坏，然后才有仁义产生；国家昏乱，然后才有忠臣出现。”

《淮南子》说：“一个人在没有业绩的时候就想了解他的才能，只有尧对舜才能做到；功业建立之后才了解他的才能，这是市井之人了解舜的途径。”

由此可以推断，如果殷朝没有鸣条打败夏桀一事，伊尹就只能是陪嫁到有莘国的陪臣；如果周朝没有牧野之战的胜利，太公就只能是渭水河畔钓鱼的人，他们怎么能在碑刻和史籍中留下名字，将其功勋记载在国家档案中呢？所以说，贤能与不贤能，是人的才能；能不能得到君主的赏识，是机遇。

这话说得对啊！

黄石公说：“网罗英雄豪杰，敌国就会势穷力竭。

英雄豪杰是国家的楝梁；有教养的国民是国家的基石。

只有得到楝梁之材和民众的拥载，国家的政策才会得以贯彻执行，人民群众也不会有怨言。”

由此可知，知人然后才会明哲。

对于帝王来说，这是最困难的事情。

千万谨慎啊！

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