反经8（第2页）

我听黄石公说：从前太平的时候，诸侯有两支军队，方伯有三军，天子有六军。

世道混乱就会发生叛逆，王恩枯竭就结盟、立誓相互征伐。

当政治力量势均力敌，无法一决高下的时候，争霸的双方才会招揽天下的英雄。

所以说，得到人才国家就会兴盛，失去人才国家就会衰亡。

怎么知道是这样呢？

从前齐桓公去见一个叫稷的小吏，一大去了三次也没有见到，侍从阻止他，桓公说：“有才能的人轻视爵位、俸禄，当然也要轻视他们的君王；君王如果轻视霸主，自然也会轻视有才能的人。

即便稷敢轻视爵位和俸禄，我难道敢轻视霸主吗？”

就这样，齐桓公去了五次才见到稷。

《尚书》说：“能得到贤人并拜他为师的可以称王天下。”

为什么这样说呢？齐宣王召见颜触时说：“颜触你到前面来。”

颜触也说：“大王你到前面来。”

[颜触到前面去表明他是为权势，齐宣王到前面去说明他礼贤下士。

]

宣王一听就变了脸，说：“是君王尊贵呢，还是士人尊贵？”

颜触说：“从前秦国攻打齐国的时候，曾经下过一道命令：有谁敢去柳下季的坟墓五十步之内打柴、采摘的，一律处死，不予赦免。

还下过一道命令：有能得到齐王人头的，封他为万户侯，赏赐黄金二万两。

由此看来，活着的大王的人头，还不如一个死士的坟墓。”

宣王于是被说服，拜颜触为师。

当时宣王身边的人说：“我们大王拥有千乘之地，千斤之钟，四面八方，没有敢不服从的。

现在名声高的士人也只是普通百姓，每天步行到地里去干活；等而次之的则住在边远偏僻的地方，做闾里、巷口的看门人。

士人的低贱，真是到了极点啦！

你还傲慢什么？”

颜触说：“从前禹的时候，有诸侯万国。

舜是从一个农民发展起来，成为天子的。

到了汤的时候，诸侯只有三千。

而到如今，西南称王的传不到四代。

这难道不是由于不重视士人造成的吗？诸侯渐渐地被杀戳，消灭，等到国破家亡之时，就是想做闾里、巷口的看门人，也不可能了。

《易经》上不是说过‘身居高位而不具有相应的德才吗？’所以不做踏踏实实的工作而喜欢弄虚作假、标榜虚名的，国家会日益衰弱；没有德操却祈望享福的，必然会遭到穷困窘迫的下场；没有功劳却享受俸禄的人必然要受侮辱、遭灾殃。

所以说，好大喜功，必不能建功立业；夸夸其谈而元实际行动的人，终究不能实现其理想。

这都是爱虚名、好浮夸，而无治国爱民实效者的必然下场。

所以尧有九个帮手，舜有七个净友，禹有五个丞相，汤有三个辅佐。

自古至今，如果得不到贤德之士的辅佐而能建功立业的从未有过。

因此君王不应以经常向人求教为耻辱，不应以向别人学习为惭愧，这样才可以实现他的理想。

老子说：‘纵然尊贵，必须以卑贱为根本；纵然高峻，必须以低下为基础。

’所以君王、诸侯自称‘孤’、‘寡’、‘不谷’。

所谓孤、寡，就是卑贱的意思，而君王们用以自称，难道不是表示谦居人下而尊重士人吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦，世世代代都称他们为明主，就是因为他们懂得贤士的可贵啊！”

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

【经文】

本章未完，点击下一页继续阅读