反经2

《反经》前言???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。

彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。

是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。

此亦向时之论，必然之理矣。

故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎工道；制《孝经》，美乎德行。

防萌杜渐，预有所抑。

斯圣人制作之本意也。

然作法于理，其弊必乱。

若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻沿袭。

三代不同礼，五霸不同法。

非其相反，盖以救弊也。

是故国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异。

岂非随时投教沿乎此，因物成务牵乎彼？沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。

故古之理者，其政有三：王者之政化之；霸者之政威之；强国之政胁之。

各有所施，不可易也。

管子曰：“圣人能辅时不能违时。

智者善谋，不如当时。”

邹子曰：“政教文质，所以匡救也。

当时则用之，过则舍之。”

由此观之，当霸者之朝而行王者之化，则悖矣。

当强国之世而行霸者之威，则乖矣。

若时逢狙诈，正道陵夷，欲宪章先王，广陈德化，是犹待越客以拯溺，白大人以救火。

善则善矣，岂所谓通于时变欤？

夫霸者，驳道也，盖白黑杂合，不纯用德焉。

期于有成，不问所以；论于大体，不守小节。

虽称仁引义不及三王，扶颠定倾，其归一揆。

恐儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故叙以长短术，以经论通变者，并立题目总六十有三篇，合为十卷，名曰《反经》。

大旨在乎宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱。

具载诸篇，为沿袭之远图，作经济之至道，非欲矫世夸欲，希声慕名。

辄露见闻，逗机来哲。

凡厥有位，幸望详焉。

【译文】

制作车子的人，惟恐别人不富贵，没人买他的车；制作弓箭的人，惟恐弓箭不伤人，没人买他的箭。

他们这样做，难道是对别人有意心存爱憎吗？

不是的，这是技术、职业促使他们必须这样做的。

从这些事例可以知道，当今那些积极进取的人们为什么一读了讲纵横谋略之术的书，就盼着天下大乱；通晓了兵法战略，就希望发生战争。

这也是一向就有的说法，人情世故的必然。

所以先师孔子一方面深刻探究它的根本，另一方面又担忧它的弊端，于是创作《春秋》以光大王道；着述《孝经》以褒奖美德。

防微杜渐，首先要有所防范。

这就是圣人创作、着述的根本用意。

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