便宜十六策 1（第6页）

齐景公生活奢侈，礼制就无法施行，周朝与秦朝，去除纹饰，崇尚俭朴，使民风敦厚。

金银璧玉，珠玑翡翠，奇珍异宝，皆非中原所产，也非平常百姓日常所需。

锦绣编织，绮罗绫縠，染色布帛，皆非百姓身上所能穿的。

雕文刻镂，耗时贵工，只有妨害农事，无重要用途。

辎軿袍裘，亦非百姓所需，那些刻意垛高围墙装点门面，大肆翻祖坟，炫燿财富的行为，都是富人才做的事。

书经上说：「庶民最需求的生活是努力躬耕，谨身节用，以侍奉父母。

」所以为政者要能控制财货流量，并以礼教化百姓，使之勤俭刻苦平日有积蓄，便不愁荒年时物货缺乏，这样的治民之道，不也合乎了四时的变化吗？

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

举措第七

【原文】

举措之政，谓举直措诸枉也。

夫治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。

故国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱；柱细则害，辅弱则倾。

故治国之道，举直措诸枉，其国乃安。

夫柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出於幽林，直士出於众下。

故人君选举，必求隐处，或有怀宝迷邦，匹夫同位；或有高才卓绝，不见招求；或有忠贤孝弟，乡里不举；或有隐居以求其志，行义以达其道；或有忠质於君，朋党相谗。

尧举逸人，汤招有莘，周公采贱，皆得其人，以致太平。

故人君悬赏以待功，设位以待士，不旷庶官，辟四门以兴治务，玄纁以聘幽隐，天下归心，而不仁者远矣。

夫所用者非所养，所养者非所用；贫陋为下，财色为上；谗邪得志，忠直远放，玄纁不行，焉得贤辅哉？若夫国危不治，民不安居，此失贤之过也。

夫失贤而不危，得贤而不安，未之有也。

为人择官者，乱；为官择人者，治。

是以聘贤求士，犹嫁娶之道也。

未有自嫁之女，出财为妇。

故女慕财聘而达其贞，士慕玄纁而达其名，以礼聘士，而其国乃宁矣。

【译文】

要使国家长治久安，须起用贤能之士，而贬抑小人。

治国犹如养生，养生之道，莫过於养神调气，而治国之道，在於选贤举能，养神可以健身，而举用贤能，国家就会安定。

辅佐之臣犹如支撑房屋的木柱，木柱不可太细，太细房子就不稳固；国内的良佐不可太少，少了国家就会倾覆。

所以多方起用贤士，国家便会安定。

房子的支柱以直木较为坚固，而国之佐臣以能直言极谏的忠直之士为佳；直木多生长於幽山林之中，而忠直之士多潜藏於布衣百姓之中，所以君王求才，必求诸於乡里之间。

他们有的是怀才不遇，而流为庶民。

有的才智过人，却不得君王的赏识。

有的生性忠贤孝悌，却未被乡里所荐举。

有的曲高和寡，甘愿隐遁山林，而不愿在朝与小人同流合污。

有的忠诚事君，却为奸佞所陷害。

尧、舜、周公等明主，都是在这些卑微的地方，觅得良材，建立太平盛事的。

所以人君须设厚赏来鼓励有功的人，设高官来拢络贤才，使人人皆固守岗位，则百废俱兴，隐士得到聘用，天下归服，罪恶皆隐遁。

本章未完，点击下一页继续阅读