鬼谷子学术十四篇6（第3页）

听取情况的方法是：不要远远看见了就答应，也不要远远看见了就拒绝。

如果能听信人言，就使自己我了一层保护，如果拒绝别人进言就使自己受到了封闭。

高山仰望可看到顶，深渊计量可测到底，而神明的心境既正派又深觉，是无法测到底的。

以上虚纳谏。

运用奖赏时，最重要的是守信用。

运用刑罚时，贵在坚决。

处罚与赏赐的信誉和坚决，应验证于臣民所见所闻的事情，这样对于那些没有亲眼看到的和亲耳听到的人也有潜移默化的作用。

人主的诚信如果能畅达天下，那么连神明也会来保护，又何惧那些奸邪之徒犯主君尼？以上讲赏罚必信。

一叫作天时，二叫作地利，三叫作人和。

四面作方，上下、左右、前后不清楚的地方在哪？以上讲多方咨询。

心是九窍的统治者，君是五官的首长。

做好事的臣民，君主会给他们赏赐；做坏事的臣民，君主会给他们惩罚，君主根据据臣民的政绩来任用，斟酌实际情况给予赏赐，这样就不会劳民伤财。

圣人要重用这些臣民，因此能很好地掌握他们，并且要遵循客观规律，所以才能长久，以上讲遵规循理。

作为人主必须广泛了解外界事物，如不通人情道理，那么就容易发生骚乱，世间鸦雀无声是不正常的，内外没有交往，怎么能知道世界的变化。

开放和封闭不适当，就无法发现事物的根源。

以上讲遍通事理。

一个叫作“长目”

，一个叫作“飞耳”

，一个叫作“树明”

。

在一千里之外的地方，隐隐约约、渺渺茫茫之外就叫作“洞”

。

天下的奸邪的黑暗中也是不变的。

以上讲洞察奸邪。

依照名分去考察实际，根据实际来确定名分。

名分与实际互为产生的条件，反过来又互相表现。

名分与实际相符就能得以治理，不相符则易产生动乱。

名分产生于实际，实际产生于意愿，意愿产生于分析，分析产生于智慧，智慧则产生于适当。

以上讲名实相符。

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