2803章 谁无暴风骤雨时

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宋代基本上实现了钱穆先生所说的“皇帝与士大夫”

共治天下。

而明代的政治生态要恶化得多，朱元璋杀戮、侮辱士大夫乃家常便饭，历代皇帝既要用文臣办事，又千方百计提防文臣，君臣的关系很难达到和谐状态，到了末期更是朝野戾气激荡。

张居正是整个明王朝“得君”

达到最佳状态的大臣，皇帝和太后几乎对他言听计从。

连如此之人尚且不能保身后子孙安危，那么整个文官集团还能继续做“得君”

之梦么？早在张居正之前的正德朝，大思想家兼大功臣王阳明已经看出“得君行道”

太艰难，因触怒大太监刘瑾几乎被害死的他，逃到贵州的深山里，经过苦思而顿悟，把实现政治抱负的眼光投向民间，从“得君行道”

的模式进步到“觉民行道”

，即教化众民，来实现政治清明，这庶几近于公众启蒙运动了。

张居正死后仅四天即被弹劾，继而被抄家，宫秩尽削，玺书诰命全夺，最终被清算，可看成明朝最后一次“得君行道”

、“君臣相得”

这类传统士大夫梦想的破灭。

以后的东林人士企图用讲学、论政等民间舆论来影响朝政，但过于急切，平衡皇权和文官集团权利以及民众权利的全新制度没有建立，矛盾激化后无法调解，终于引发阉党和东林党的大火并，一大批有抱负有责任心有才能的士大夫被惨害，士大夫集团和明王朝也恩断义绝，明朝的覆亡只是时间问题，即使张居正这样的救时宰相再生也回天无力。

对于自己的结局，张居正倒也不是一无所知，他曾不止一次地说：“苟利社稷，死生以之”

，“得失毁誉关头若打不破，天下事无一可为者”

他也曾在与友人们的书牍往来中说到自己身后很有可能的结局，但也已顾不得。

也就是说以张居正的手腕与见识，为自己谋身并非是做不到也不是遇见不到，而是不屑去理会罢了，同样的人还有同时代的于谦，史书所写北京保卫战后，明代宗对于谦信任有加，加封他为太子少保。

当时京城人心汹汹，副都御史徐有贞主张“南迁”

，实际上是放弃北京逃跑。

于谦坚决反对，声泪俱下地对皇帝说：京师乃天下根本，宗庙社稷宫阙百官万姓所在，一动大事尽去。

敢言南迁者，斩!他也反对关闭九门困守的消极态度，主张积极出击，挫败敌军的狂锋，说：“不能战，何以守?”

他亲临前线，誓师六军：如今事机在此一举，一不奋勇则祸患立至，虽生不如死。

挽狂澜于既倒，干谦厥功至伟，朱祁钰对他更加倚重。

他兢兢业业忠心报国，经常在办公室过夜，很少回家。

操劳过度，痰疾发。

皇帝朱祁钰不仅派遣太监轮番前往探视，而且自己亲自上万岁山砍伐竹子，提取竹沥，送给于谦服用。

《明史?于谦传》对于这一细节，有这样的感叹：“宠谦太过!”

这话的含义意味深长，皇帝的过分宠信必然会引来其他官僚的妒忌，使自己处于孤立的境地。

正如、《皇明书》所说：皇上推诚委任，于谦亦自信不疑，于是忌者侧目，言官们说他“柄用过重”

，“目为跋扈”

。

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