第一卷 第942章 宫中亦缺人（第2页）

“这样，宫中再清点一下，平日不常用的就送

去图书馆、博物馆放着。

空出来的屋舍院落可以从外面招人按时进来扫除，宦官就负责监督吧。”

徐梁道：“再有恐怕就只能让宫女、女官成亲之后继续服役了。”

“人家也得照顾家里吧。”

皇后道。

“那就只有多给银子了。”

徐梁道：“男人雇不到就只有雇佣健妇了。”

皇后点了点头，道：“只有如此了。”

徐梁觉得在家政劳动上，男女的体能差异并不大，又不是行军打仗，女人天生吃亏。

就算有些沉重的东西要抬，宫中也不是找不到人。

然而宦官经过两千年的滋生，在时人眼中却是必不可少的，似乎没了他们整个大明就要垮了一般。

所以当定王要送来五百土人的消息传到京师，立刻获得了朝臣的众人称赞。

其实他们也希望因此能够过上新罗婢、土人伺候的新鲜日子。

宋琅很快意识到自己暴殄天物，守着夷州竟然没想到为皇帝家解忧。

不过夷州土人已经有了文化的萌芽，不如大明利亚土人那般好摆布。

于是宋琅用了另一个方法，将土人幼童净身后豢养在营中，从一开始就教育他们服从和服务的美德。

至于朝鲜婢女的问题，早在英宗时候就有过禁令：严禁走私贩卖朝鲜人到大明为奴。

朝鲜国王也曾多次上书恳请大明禁止这种不人道的人口买卖。

然而现在在英明神武的今上的治理下，鲜婢之风再次盛行起来。

而且为了规避最近的“奴自复良”

诏令，许多人家都是以“纳妾”

为掩护收纳朝鲜婢女。

从周朝开始，华夏就是一夫一妻制度，对于妾没有任何限制。

理论上，只要你吃得消、养得起，纳个三五百房都没问题。

徐梁是见识过后世“二奶”

、“小三”

猖獗的人，相比之下“妾室制度”

反倒要光明有序得多。

这种完全出于市场需要的社会行为，徐梁实在没有能力去改变，所以只能放任。

至于被贩卖到大明的朝鲜女子，徐梁也只能责令大理寺和都察院进行甄别。

只有非自愿的朝鲜女子，才会被遣送回国。

事实上这种不愿留在大明的女子才是真正的非主流。

首先不说大明的生活水平远超朝鲜，即便小康之家隔三岔五也能吃顿肉打打牙祭。

其次是这些女子大多出身低微，在朝鲜属于下等人。

而朝鲜的从母制度决定她们的儿女也都是下等人——即便生父是贵族都不能改变。

大明却是只看父系。

这些朝鲜下女成为权贵富有之家的“侍妾”

之后，如果育有子女，子女的社会地位是随其父亲的。

这样非但子女有出人头地的机会，自己也能母凭子贵，何乐而不为？

本章未完，点击下一页继续阅读