第四章金店被盗（第2页）

木青冥端起酒碗，和木青丹碰了碰碗边后，抿了一口酒水，见妹妹说不过自己就说墨寒，赶忙言归正传地问到：“话说这个腾蛇倒底什么来历？以前在家里时，怎么没有听爹娘提起过。”

，以此岔开了话题。

“听爹说，好像是一个千年蛇妖，说是什么曹操的《龟虽寿》中，那句什么什么诗词，说得就是这东西。”

也喝了口酒后，砸吧砸吧嘴的木青丹，若有所思地回想着说到。

别看她是个大家闺秀，穿着和打扮也是不俗，长相也很清纯甜美。

但是这个木家的二小姐，全然没有丝毫的小姐风范；什么琴棋书画，什么女红刺绣她是一样都不会的。

只会降妖除魔，缉拿邪人和喝大酒。

所以说到了诗词歌赋，她能说出个名字已经不错了。

“神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。”

木青冥随口说到。

“对，爹说了一遍我也没记住，反正说那妖孽就是这几句诗词里，那个会乘雾的妖孽。”

木青丹随之一拍自己脑门，缓缓说到：“说是此物本曾经在北平一带兴风作浪，然后被锁龙人困在了龙潭里的。”

。

“这么说这东西还是汉末三国时候就存在的妖孽了？”

木青冥也随之若有所思地说到；提到潭柘寺，都知道这是西晋愍帝建兴四年（316年），佛教传入北京地区后，当地修建最早的一座寺庙。

始创时规模不大，也不叫潭柘寺，而是名叫嘉福寺。

当时佛教还未能被民间百姓所接受，发展缓慢，因而潭柘寺也没有多大的名气。

以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”

，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

直到很久以后，五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院。

史书记载其举为：“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”

。

而此举也使潭柘寺又繁盛了起来。

而据说当年明朝政府的皇帝朱棣要天子守国门，迁都北京而修建北京城时，设计师就是他的黑衣宰相姚广孝。

而姚广孝从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方布局和建筑样式，都是依照潭柘寺的样子修建的。

比如皇宫里的太和殿，就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的只是太和殿更高大了一些而已。

而此寺为什么叫潭柘寺呢，那是因为山上有柘树，寺后有龙潭，故民间一直称为潭柘寺。

所谓的龙潭，就是木青丹提到的妖孽逃走之处。

可以如果木山巙所言非虚，龟虽寿是曹操见过此物有感而发，那这东西应该是三国时期就已然存在的妖物。

可是从诗词意思来看，曹操应该是看到了一条油尽灯枯的腾蛇，所以才说螣蛇乘雾，终为土灰。

而且地点不对，《龟虽寿》此作于公元208年初，曹操在平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前所著。

当时曹操不再北京一带啊，是不可能见到此妖物的，而且那时候潭柘寺还连个地基都没有呢。

想来想去，木青冥还是觉得这妖物，绝不会是从三国时就活到现在的。

也许只是自己的父亲拽文一下，借此告诉木青丹，逃走之物就是诗词里提到的，可以乘雾的腾蛇。

“不知道了，爹没说她有几岁，只说是个母的妖怪，没被锁进龙潭前，还会蛊惑强壮男子与她一夜有情后，在把对方吃掉。”

不但性格像极了男孩子，就连说话的语气什么都像男孩子的木青丹，用四川话爆着粗口缓缓骂道：“瓜兮兮的。

睡个汉子没得啥子事的，这个妖孽瓜娃子，狗日的硬是要连睡带吃，她这次还敢找外人，破了我们锁龙人地封印，不搞死她才怪咯。”

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