第479章不服

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当下有心急的学者起身道:“陛下。

臣乃儒家哀盎，臣认为治国当以我儒学为尊?”

底下顿时有人哼了一声。

显是不服，胡一天看了看这个年青而潇洒的儒学大师，笑道:“噢，先生为何如何说?”

哀盎抖擞了一下精神。

清了清嗓子，款款而谈道:“先古之尧、舜、禹、汤及文武、周公是先圣，但近五百年来，只有一位孔夫子是圣人。

而我儒学便是圣人之学。

自是要比其余学说优异得多。”

有人闻言大笑而起道:“陛下，臣乃道家孙叔道，且听臣驳哀公之谬论。

哀公说孔子是圣人，其儒学是圣人之说，但是诸公请勿忘记，老子曾为孔子师，那孔子是圣人，我道家的老子又是何人呢?我老子之学又是什么地位呢?想必不言而喻了吧。”

说完，公别道一副洋洋自得的意味。

胡一天听了心中暗笑:“这些学者个个都是伶牙俐齿，了不得啊。”

却见哀盎不服道:“五年前来只有我孔夫子堪称圣人，老子之学说谬论太多，根本不配为圣人之说，孙公且勿得意，且听袁某说来。

我儒学提倡‘礼是国家之大本’，只有尊崇礼制，国家才能有秩序，才不会有君不君、臣不臣之祸。

而老子却说‘礼是道之皮，乱之首’，此十足谬论也。

我圣人又说:人要学聪明，要好学不倦、学而时习之，以智慧求仁善，所谓‘朝闻道，暮死可亦’，诸公听听这是何等至理明言啊。

而老子却说:古时善于行道的人，不是教人民聪明，而是教人民愚朴，人民之所以难治，是因为他们有太多的智巧心机，所以用智巧去治理国家，只会多出盗贼，不用智巧去治理国家，才会让国家幸福。

这样说起来——不是要人越蠢越好吗?那我们还要学什么智慧呢?依我看要依老子如此说，你道家都没有存在必要必要了。”

此言一出，在座诸人大笑，多有兴灾乐祸者，孙叔道无言以对，只得面红耳赤，一时下不来台。

哀盎正在得意间，忽有一人起身道:“吾乃道家周至，袁公休要得意，且听某一言。

老子之说渊源黄帝、伊尹，远宗彭祖，其要旨是清净无为，不尚贤、不尚争，顺应天道，以无为治天下，故才有尧、舜、禹、汤之德政，商六百年之平安、周八百年之天下。

可见我老子之说十分实用爱民，大有益于国家长治久安，而孔子之儒学大多为大言不惭之论、虚夸浮躁之语，如何能与我道家相比，否则数百年来，为何无一国以儒术治国而有大成呢?”

说着，周至扫视四周，傲然而自得。

又有道家学者补充道:“周公所言甚善，如今天下大乱方定，百姓疲惫不堪。

正须以无为之道治之，让百姓休养生息，如何可以再胡乱折腾。”

哀盎闻言语塞，抓耳挠腮，却一时找不到反驳之语，只得灰溜溜落座，脸上却一副不服气地模样。

此时儒家学者中又有一人跳起道:“陛下，臣乃儒家孔妙，为圣人之子孙，且听臣驳周公一言。

圣人说:克已复礼。

天下归仁。

年前胡兴昌、孙致远之篡逆、关东诸侯之叛乱，为何发生?就是因为国家典章制度不立，礼崩乐坏，子不子，父不父，臣不臣，君不君。

现在天下大定，诸侯削弱，立定励精图治，变化更新。

实施大有为之政的大好时机呀。

而老子之说老说无为、无为，岂不有坐视天下再度崩坏之现象发生。

?如今之民早已不同于古之旧民那般纯朴无争，而汝道家却依然死守古论不求寸进。

岂不为智者所笑乎。

?”

周至哑然，正不知所措间。

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